我計劃分三回講「四聖諦」。在第一回裡，不會講到前世與來生，也不會討論解脫與一切種智[1]的果位是否存在；然而到第二回時，如果聽課的人心裡無法接受前世今生的觀念，這門課就會進行不下去；至於第三回，則是用大乘的觀點來解釋四聖諦。目前我們是在第一回，即使你認為前後世不存在，並不會妨礙課程的吸收。
以下我將正式進入「緣起」這個主題，今天的課程內容將包括：緣起的分類、因緣是什麼、如何探尋真相、如何思惟並運用因果緣起。
三種緣起
關於緣起，昨天提到有三個層次：因果緣起、支分緣起、觀待緣起。為了幫助學生更清晰了解三種緣起的差異，哲蚌寺洛色林的班丹札巴老師以「水果」、「紅色」、「大的」為例，做了以下的說明。
水果，是從果樹長成的，此即「因果緣起」。
紅色，當我們說「這水果是紅色」時，這紅色並不是與這水果無關、獨立存在於水果之外的顏色。果皮是水果的一部份，正因為果皮的顏色是紅的，所以才說這水果是紅色，此即「支分緣起」。
大的，當我們說「這水果是大的」，這「大」是比對我們心裡想著的「小」而說出來的。不是因為水果本身很大所以說它大，而是因為我們心裡有一個比它更小的做為對照，所以才會說它是大的，此即「觀待緣起」。
用這三個例子，很容易理解三種不同的緣起。
[1] 一切種智，三智之一。三智是一切智（基智）、道種智（道智）、一切種智（一切遍智）。一切智（基智）是聲聞緣覺知一切法總相的智，總相就是空相；道種智（道智）是菩薩知一切道法差別相的智；一切種智（一切遍智）是佛通達諸法總相別相，化道斷惑的智，合一切智及道種智二者，故名一切種智。
…陳義教編，竺摩法師鑑定，《佛學常見辭彙》
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