「緣起見」可以區分為幾個不同的層次，以一般常見的分類來講，可以分為三個層次：（1）因果緣起：果是依靠因緣而產生。（2）支分緣起：諸法是依靠自己的支分[1]或自己的施設處[2]而產生。（3）相互觀待緣起：諸法就只是依靠名言安立而存在，這是最細微的緣起。
若只從字面解讀「諸法從緣生…」這首偈頌，只能解釋到「果是依靠因緣而生」的這個層次。但是，認識什麼是因緣之後，再進一步把「依靠」這個詞探討得更深，自然就會碰觸到「無我」這個命題了。這話怎麼說呢？
舉例來說，知道「苗芽必須依靠種子、水、肥料等眾多因緣產生」，這是第一個層次，但若再進一步追問苗芽到底是怎麼從種子產生出來的？是在種子的階段，苗芽就存在呢？還是當種子遇到水與肥料這些條件時，苗芽就會從另外一個不相關的地方跑來，空降到種子上？剖析這些問題時，自然就會碰觸到「空性」、「無我」這些命題。
由此可知，「緣起」的意思不只是「依於因緣而生」，而且還牽涉到許多粗細不同的層次。然而，即便是第一個層次---「因果緣起」，它也是與你我息息相關的重要見解。
「因果緣起」的意思是「果是依靠著眾多因緣而產生的」。這句話不僅是宗教語言，而且也是普遍存在的事實，它可以運用在所有的事物與學習上。包括醫學、科學以及佛法等的學習，或許在運用時會有深淺之別，但其實都在學習因果緣起的道理。
沒有留言:
張貼留言